1-   Algunos puntos de referencia en las intervenciones de José CARDIJN:

Dos citas:

«Los consiliarios ayudan a los militantes a hacer el aprendizaje de la autoridad, a comprender y a asumir toda la responsabilidad de sus funciones jocistas, a adquirir el espíritu de apostolado. La acción con los miembros y con los demás jóvenes trabajadores...»

«Descubrir y utilizar todos los tesoros de la generosidad y la fuerza que en él se encierra bajo las apariencias más duras en el alma de los/as jóvenes todavía no practicantes; así, a fuerza de bondad y de perseverancia, despertarán a esas almas a la vida sobrenatural, a la entrega y al apostolado».

En sus escritos e intervenciones:

SOBRE LOS CONSILIARIOS JOCISTAS

Colaboración necesaria de sacerdotes en la JOC

Este texto está sacado del original publicado en 1930. Claro que hay que actualizarlo en la JOC de hoy con lo que son los jóvenes trabajadores de hoy, la contribución de Vaticano II, en particular por lo que se refiere a la misión de los laicos en la Iglesia y el sentido de las palabras que a veces se ha modificado.

Sin embargo, estas palabras del fundador pueden ser valiosas para situar el papel de los Consiliarios y de otros Adultos Acompañantes en la JOC.

«- El papel de los consiliarios jocistas se desprende del doble carácter de la JOC.

Es una organización de Acción Católica, que se propone sobre todo formar a jóvenes trabajadores cara a su porvenir y para la conquista del  medio.

2-      Los consiliarios jocistas tendrán pues un doble cometido:

a)      Un papel de autoridad: representan a la autoridad religiosa en los diferentes grados de la organización jocista en la línea aprobada por el episcopado.

b)      Un papel educativo: son los animadores de toda la educación jocista y, en particular religiosa y moral, y de la formación al apostolado.

3-      La autoridad de los consiliarios jocistas, sin perjudicar o sin menoscabo de la autoridad religiosa de los dirigentes jocistas la sostiene y la confirma en todas las manifestaciones de la vida y de la actividad jocista, no sólo con los miembros sino también con los demás fieles y demás organizaciones sociales o religiosas.

4-      Pero sobre todo, los consiliarios deben de ser educadores. Ayudan a los militantes a hacer el aprendizaje de su autoridad, a comprender y a asumir toda la responsabilidad de sus funciones jocistas, a adquirir el espíritu de apostolado necesario a su acción con los demás jóvenes trabajadores, no sólo con ocasión de las reuniones jocistas, y para la buena marcha de los servicios jocistas, sino para todas las iniciativas que están al orden del día del Movimiento y, sobre todo, en el medio de trabajo y durante los tiempos de ocio. Esta formación, este estímulo, esta ayuda para los militantes y los dirigentes jocistas es la tarea más urgente y más necesaria de los consiliarios jocistas.

5-      El consiliario general, nombrado por las autoridades religiosas, les representa en el Secretariado General de la JOC. Trata de desarrollar el espíritu de Acción Católica en todas las manifestaciones e iniciativas nacionales de la actividad jocista;  publicaciones, servicios, congresos, semanas de estudio. Asiste a todas las reuniones nacionales y asume ante la autoridad religiosa la responsabilidad del movimiento jocista. Está en relación constante con los consiliarios federales, y a través de él, con los consiliarios locales.

6-      Los consiliarios federales son nombrados por el obispo de cada diócesis, que le representan ante las federaciones. Están pendientes de la aplicación de las directrices generales para la organización, la propaganda, la actividad federal del Movimiento jocista.

Los consiliarios federales asisten a todas las reuniones del secretariado, del comité y del consejo de su región y desarrollan el espíritu de Acción Católica ante todos los militantes federales apoyándoles en la acción a nivel regional.

Están en relación constante con los consiliarios locales, con los que se reúnen periódicamente para que se cumpla el calendario  federal y la colaboración de todas las secciones locales en los servicios y en las reuniones federales jocistas.

7-      Los consiliarios de las secciones parroquiales son nombrados por la autoridad religiosa de la parroquia que representan en su sección.

Están pendientes de aplicación las directrices nacionales y regionales para la organización, la propaganda y la actividad de la sección. Asisten a todas las reuniones del comité local y trabajan en la formación intensiva de los militantes y dirigentes locales. Sin tener que asistir a todas las reuniones de los círculos de estudio y a las asambleas generales, sin suplantar a ningún dirigente, ni desempeñar una función jocista, ni  asumir ningún servicio jocista, deben interesarse por todas las manifestaciones de la actividad jocista local y seguir de cerca el apostolado de todos los militantes.

8-      Los dirigentes y militantes jocistas deben manifestar una confianza y un apego afectivo a sus consiliarios, (de los que son orgullosos) cuyo orgullo es ser los colaboradores más entregados y con quienes trabajan para hacer de la JOC la organización más conquistadora y más atrevida al servicio de la Iglesia y de la juventud obrera. Deben recurrir a sus consiliarios en todas las dificultades de su apostolado y ser felices por  seguir sus directrices para asegurar el progreso del movimiento jocista.

9-      Los dirigentes y militantes jocistas despertarán la misma confianza y el mismo apego en los jocista respecto a sus consiliarios. Sin violentar ninguna consciencia, sin imponer autoritariamente ninguna práctica religiosa, pondrán de relieve la generosidad, el desinterés del consiliario, permitirán a las almas más reticentes de entrar en contacto con el sacerdote, dejarse ganar por su bondad y su afecto, y ser así llevados insensiblemente hacia la vida cristiana.

10-  Pero también es necesario que los consiliarios sepan adaptarse a la mentalidad de todos los jocistas y de todos los jóvenes trabajadores que los dirigentes y los militantes jocistas les presentan. Sin escandalizarse de su ignorancia, de sus flaquezas, de sus defectos que traten más bien de descubrir y de utilizar todos los tesoros de generosidad y de energía que se ocultan con frecuencia bajo las apariencias más duras, el alma de los jóvenes todavía no practicantes. Así a fuerza de bondad y de perseverancia despertarán esas almas a la vida sobrenatural, a la entrega al apostolado.

11-  El secreto del apostolado jocista reside en la amistad sobrenatural que une a los militantes, dirigentes y consiliarios. Alimentada por la oración y el sacrificio, es la palanca y el motor de las más nobles entregas; engendra en el consiliario esta paternidad espiritual y en los militantes y en los miembros esta piedad filial que hace de su sección, de una federación y de toda la JOC la gran familia de la juventud obrera cristiana, unida y compenetrada por la llama de la caridad cristiana.

12-  Es de desear que a través de las reuniones periódicas de consiliarios jocistas, por medio de jornadas, semanas de estudio y retiros de consiliarios jocistas,  por medio de pláticas en los seminarios mayores, los sacerdotes encuentren cada vez más la oportunidad de formarse en la metodología y la acción jocistas. Sería bueno que gracias a la JOC se pueda crear una nueva vertiente de la teología pastoral.

Estas reuniones, jornadas, semanas de estudio deben afianzar en todos los consiliarios jocistas los lazos de la ayuda espiritual y pedagógica, indispensable a la obra inmensa de la formación religiosa y moral de la masa de los jóvenes trabajadores y al éxito de la Acción Católica dentro de la juventud obrera.

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Pistas de reflexión:

-          ¿Qué pensamos de lo que decía J. Cardijn... apoyándonos en la experiencia que tenemos del acompañamiento en la JOC?

-          ¿Qué es lo que nos parece de actualidad y lo que tendría que ser actualizado?

-          ¿Que pensamos de nuestra responsabilidad confrontada con lo que dice J. Cardijn?

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A la atención de los Sacerdotes

He aquí algunas frases con las que J. Cardijn concluía una sesión de Consiliarios en 1950

« Señores consiliarios, tenéis ante Dios y ante los hombres esta paternidad espiritual, que Dios os ha confiado. He ahí la juventud obrera del mundo que os suplica que le enseñéis el camino de su destino.

Escuchad lo que os dicen los jóvenes obreros.

-          Tenéis nuestro presente y nuestro futuro en vuestras manos. Os hemos despreciado hasta aquí porque no os conocíamos; daros a conocer a nosotros por medio de la JOC, de los jocistas.

-          Así Cristo aparecerá de nuevo ante la juventud obrera, como Redentor, y  la Clase Obrera  volverá a nuestro Señor ».

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Las Tres Verdades

Las siguientes líneas no tratan de los Acompañantes, sino de lo esencial de la JOC. Es bueno recordarnos continuamente, por parte de los responsables del Movimiento como por parte de los Adultos que le acompañan, lo que es el fondo de la JOC, con el fin de estar al servicio de su objetivo fundamental y de su espiritualidad expresados bajo este título por el mismo fundador durante una sesión.

1-      Una verdad de Fe : el destino eterno y temporal de los jóvenes trabajadores.

Por un don infinito de su amor, Dios, desde toda eternidad, predestinó a cada joven trabajador en particular y a todos los jóvenes trabajadores a participar en su Naturaleza, en su Vida, en su Amor, en su Divina Felicidad. Decidió darse, comunicarse, hacerles vivir de su Vida, iluminados con su Verdad, hacerles participar en su Reino.

Los jóvenes trabajadores no son máquinas, ni animales, ni esclavos. Son los hijos, los colaboradores, los herederos de Dios: «Dedit eis potestatem Dei fieri... consortes divinae naturae».  Es su único, su solo, su verdadero destino, su razón de ser, de vivir, de trabajar, el origen  de todos sus derechos, de todos sus deberes.

Este destino no es doble : por un lado el eterno, por otro el temporal, sin vínculo, sin influencia mutua. No hay destino eterno por un lado, a distancia de la vida terrestre, sin relación con ella. No hay ni un destino eterno por un lado, a distancia de la vida terrestre, sin relación con ella. No hay ni un destino ni una religión desencarnada. No un destino eterno encarnado en el tiempo, comenzado en el tiempo, realizándose, desarrollándose, realizándose  en el tiempo, en la vida terrestre, en toda la vida terrestre con todos los aspectos y todas las aplicaciones, todas las realizaciones; la vida corporal, intelectual, moral, sentimental, profesional, social, pública. La vida  concreta, la práctica, la diaria. Si la religión no está separada de la moral, el destino eterno tampoco está separado del temporal. Como el Verbo se encarnó y habitó entre nosotros, así el destino eterno de

cada hombre se encarna, se desarrolla y se realiza en la vida temporal.

Esta verdad fundamental que no tenemos que olvidar está a la base de todo jocismo, pero hay que verla, mirarla con los ojos de una fe total hasta el final para constatar el valor revolucionario.

2-      Una verdad de experiencia

La vida, las condiciones reales de la existencia de los jóvenes trabajadores, de la masa, de 99% de éstos están en contradicción flagrante con su destino eterno y temporal. Hay que tener ánimos para mirar esta realidad, para no abandonarla, como tampoco se debe dejar de mirar la realidad de su verdadero destino eterno y temporal. Hay que mantener los ojos en el cielo y los pies en el suelo, tan inexorable por la brutalidad de las condiciones de la existencia des destino eterno. Hay que tomar conciencia de la realidad de la edad de las condiciones de trabajo, de la influencia, del medio, de los problemas de porvenir que hay que resolver en el aislamiento, el abandono, la inexperiencia. Las contingencias actuales no hacen más que irritar el lado trágico de la oposición entre dos realidades : paro, crisis, imposibilidad de fundar un hogar, de alimentar hijos. Y todo esto en medio de una ola de neopaganismo sin más ejemplo en la historia : Nacionalismo, materialismo, racismo, mesianismo, comunismo revolucionario, nudismo, sensualismo, amoralismo y tantas falsas místicas que se echan encima de la juventud desamparada y acechada por el liberalismo, el laicismo y el ateísmo.

3-      Una verdad de pastoral y de método

Ninguna solución exterior, ninguna solución arbitraria, sino una solución de conquista organizada por los jóvenes trabajadores y teniendo en cuenta su destino eterno y temporal.

Ninguna solución exterior : que no se busque ninguna solución fuera de la juventud obrera. No hay que encontrar ninguna solución en el clero, en los padres, en los profesores, en los patronos, en los poderes públicos. Todos estos factores pueden y deben concurrir ; pero no pueden suplantar a los jóvenes trabajadores. Es un asunto personal, un asunto propio de ellos. Es su problema.

Tampoco la transformación de un régimen profesional, económico o político. Los regímenes pueden ser un obstáculo o una ayuda. Pero el régimen ideal no es suficiente. Es menester hombres, una acción humana, una conquista humana.

Tampoco una solución arbitraria con los jóvenes trabajadores : Una organización o una formación fantasiosa, caprichosa, para un fin accesorio, fuera de la vida, del medio y de la masa. Tal organización puede tener éxito atractivo, momentáneo, pero no puede resolver la cuestión, está fuera de tiesto.

Sólo una organización de jóvenes trabajadores en vistas a la conquista de su destino eterno y temporal se resuelve el problema esencial y vital, primero y fundamental que se plantea a cada joven trabajador y para los jóvenes trabajadores.

Organización por, entre y para jóvenes :

-          organización para la conquista de su vida, de su medio, de la masa en vistas a su destino eterno y temporal.

-          en vistas a su destino doble y único a la vez.

-          una organización local, regional y nacional, una, disciplinada, autónoma, viva, conquistadora, capaz de influenciar y de arrastrar la masa de los jóvenes trabajadores, su vida de cada día y su medio habitual.

-          una organización que sea al mismo tiempo e inseparablemente una escuela, un servicio, un cuerpo representativo.

Una ESCUELA de conquista de su vida SEGLAR, de toda su vida personal, familiar, social, sentimental, religiosa, con un programa de vida, en un estado de vida. No una escuela laboratorio, un seminario, una clase de aplicación; sino en/y para la vida real, de cada día con sus verdaderos problemas y verdaderas dificultades.

Una escuela de conquista de SU MEDIO, de su medio seglar, en ausencia y a distancia del sacerdote, en el medio real que es el marco, la atmósfera, la ayuda, el alimento de su vida; medio no solamente físico, sino humano o inhumano: no un medio artificial constituido para la organización y por la organización, sino un medio constituido por la vida y para la vida.

Una escuela de conquista para la masa de los jóvenes trabajadores. No para una minoría, no para unos cuantos privilegiados, unos cuantos desenraizados, alejados de la masa, desertores de la masa ; sino para la verdadera masa local, regional y nacional.

No para una masa impersonal y anónima, sino para una masa concreta cuya dirección se conoce, la profesión, el alojamiento, la edad, el apellido, el nombre, las dificultades, la vida.

No sólo una escuela sino también y, AL MISMO TIEMPO, un SERVICIO. La organización no sólo trata de formar y de educar. Ella ayuda, apoya, se pone al servicio. Forma y educa poniéndose al servicio, aprendiendo a servir ; es una escuela y un servicio de ayuda, de apoyo mutuo, de protección, de asistencia, de defensa fraterna. La conquista aislada, dispersa, individual, es imposible e ineficaz en las condiciones concretas de la vida moderna.

Y para eso también se necesita una organización que sea un CUERPO representativo, pudiendo actuar y actuando respecto a los poderes públicos y privados, dentro de la opinión pública ; disponiendo de fuertes medios de acción ; de prensa, de manifestaciones, de congresos, de peticiones ; pero dando un testimonio, un valor representativo, por medio de la transformación que opera en la vida, en la conducta de sus militantes, de sus miembros, de sus familias, de la juventud obrera.

Cuerpo representativo de la conquista que opera en sí misma : cuerpo representativo de las exigencias del destino eterno y temporal; cuerpo representativo que es una revolución en germen, en gestación por la fuerza irresistible que lleva en sí.

Entonces, uno se pregunta : ¿ESA ORGANIZACIÓN ES DE ÉLITE O DE MASA? La pregunta me parece sin sentido. La distinción sólo puede existir en la imaginación de aquellos que no viven en la organización. Una organización de CONQUISTA de la vida y del medio es necesaria y esencialmente a la vez una organización de masa. Las dos se condicionan necesariamente. Una verdadera organización e masa es imposible sin una potente organización de elite. Ninguna organización tiene más necesidad de una elite excepcionalmente bien formada, influyente y eficaz que una organización de masa. Pero una elite tomada en la masa, actuando en la masa. No una elite a distancia, al margen, aparte. Mandos, oficiales, con los hombres cerca de ellos y para ellos en las trincheras, en el frente, en la batalla.

Pero entonces, también una organización con MÉTODOS ACTIVOS, capaces de remover cielo y tierra, de hacer actuar la elite y la masa. No una masa pasiva, gregaria, espectadora o auditiva, junto a algunos oradores o pseudodirigentes. Más bien una masa participante, con un espíritu de equipo y por medio de un trabajo de equipo, a toda la vida, a toda la formación, a todos los compañeros, a todas las realizaciones, a todos los servicios, a todas las conquistas del Movimiento.

Militantes y miembros que aprender a VER, JUZGAR y ACTUAR : a VER el problema de su destino temporal y eterno, a JUZGAR la situación presente, los problemas, las contradicciones, las exigencias de un destino eterno y temporal, a ACTUAR en vistas a la conquista de su destino eterno y temporal. A actuar individual y colectivamente, en equipo, en sección local, en federación, en movimiento nacional, en las reuniones, por medio de realizaciones, en la vida y en el medio, formando un frente único, yendo a la ofensiva, a la conquista para la masa de sus hermanos de trabajo.

Surge una pregunta en la mente de aquellos que viven fuera de la organización: en teoría es muy bonito, ¿Pero no es peligroso? ¿No es una utopía? ¿No es peligroso reunir así a los jóvenes trabajadores separados de los demás jóvenes católicos? ¿Todo esto no crea una separación, un espíritu de lucha de clases?

Todo depende del espíritu que anima a la organización y del orden de conquistas si se trata de conquistas. Si son conquistas temporales, materiales, políticas o económicas que inspiren al movimiento, éste constituye un peligro mortal. Si es una conquista de eternidad que le inspira, si es la visión irresistible de hacer de todos los jóvenes trabajadores miembros vivos del Único Cuerpo Místico de Cristo, lejos de ser un peligro, es la única solución contra la lucha de clase. Como el joven que ha comprendido su destino, su vocación, su misión, está orgulloso de poder en su lugar, en su condición, en su medio, por medio de su vida y por su trabajo colaborar en la obra de Cristo y en el Reino de Dios. ¿Es una alucinación , un engañabobos haciendo creer que es una solución católica y haciendo olvidar la necesidad de la organización, profesional, social, económica y política? No, La ACCIÓN CATÓLICA, lejos de olvidar y despreciar la ACCIÓN SOCIAL CATÓLICA demuestra la necesidad para el destino temporal que conlleva el destino eterno. No hay separación entre los dos, y los que lo temen no han comprendido jamás ni la Acción Católica ni la Acción Social Católica.

¿Es una utopía que sólo será una esperanza, una promesa, pero nunca una realidad? Respondemos con el adagio : « de facto ad posse valet illlatio ».

Creo en la Acción Católica porque la vivo, la veo, constato los resultados maravillosos que superan todas las evaluaciones.

Soy optimista, con optimismo realista, basado en la experiencia de 29 años de apostolado sacerdotal.

Me pregunto con frecuencia que nosotros, sacerdotes, no conocemos las riquezas apostólicas laicas de las que dispone la Iglesia y que no sabemos emplear las fuerzas apostólicas de que dispone la Iglesia.

Creemos en a Iglesia, creemos en la juventud renovada de la Iglesia, creemos apasionada, práctica y conscientemente en la Acción Católica. Formamos el frente único del clero alrededor del Papa de la Acción Católica, somos el clero de la Acción Católica, que no pide que seamos... la Iglesia vencerá al neopaganismo, la Iglesia renovará la faz de la tierra.

RESPONSABILIDAD DE LOS SACERDOTES

ANTE LOS PROBLEMAS DE LA JUVENTUD OBRERA

En 1947, ante numerosos sacerdotes reunidos en congreso jubilar sacerdotal, José Cardijn presentaba así el papel de los consiliarios en la misión de la JOC, dentro de la situación de los jóvenes trabajadores de ese periodo (como en cada sesión que animaba, comienza describiendo esta situación, después de ello dice por qué la JOC es necesaria y lo que incumbe a la Iglesia y después a los sacerdotes). Esta responsabilidad de los consiliarios es sin duda la misma dentro de las condiciones del mundo del trabajo que cambia.

« El consiliario debe hacer descubrir el problema a los jóvenes trabajadores : ¿Cuántos hay que salen de la escuela en nuestra parroquia? ¿Cuántos comienzan a trabajar? ¿Qué sucede en su trabajo? ¿Quiénes son sus compañeros? ¿Cuál es vuestra responsabilidad? Responsabilidades magníficas y a vuestro alcance.

¿Qué puedo hacer hoy y mañana? No una JOC sin contenido, sino hacer ver sus responsabilidades a esos chicos y chicas. Todo ello les va excitar y vivirán una epopeya; se entusiasmarán a pesar de las dificultades, a pesar de las crisis, a pesar de los fracasos.

Juntos se ocupan de todo por medio de la Revisión de Vida, la Revisión de influencia, pero siempre cara a su vida, a su vida de cada día, en el barrio, con sus camaradas, con sus padres, con sus enfermos, con los soldados, en su medio de trabajo. Y, naturalmente, herrando se aprende a herrar. Y tomando responsabilidades, se llega a ser jefe obrero.

Es un aprendizaje de responsabilidades, para los problemas obreros y para el apostolado obrero.

El consiliario es quien debe sobrenaturalizar todo esto, cristianizar todo, encarnar a Cristo en todo esto.

Respeto al proletariado, tengo tales proyectos por él que no me puedo satisfacer para la clase obrera con una religión laical, o una «subreligión» La religión, es la vida de Cristo en nosotros, la influencia de Cristo en nosotros.

El consiliario tiene que hacerle descubrir. Que emplee el tiempo que sea, pero el fruto está ahí. Tiene una función sacerdotal. Tiene que dar lo sagrado, lo divino, lo que vincula cada joven trabajador a ese plan divino, a la vida de Cristo y en Cristo.

(Entre los peligros encontrados) existe el peligro de orientar a jóvenes trabajadores hacia la evasión de la realidad obrera. Prefieren ir a acampar, a bailar. ¿Pero es eso lo que dará a la clase obrera jefes obreros, un movimiento obrero?

Otro peligro: es practicar el pietismo: contentarse únicamente con lo espiritual sin más y la devoción por devoción; sin ver la encarnación necesaria en la vida personal y social, sin poner la levadura en la masa. Es poner gente aparte. ¿Qué influencia habría en el problema obrero, que influencia en el medio del trabajo?

Sed verdaderos y sinceros ; hablad de vuestras dificultades, expresadlas positivamente. Pero guardad vuestra fe sacerdotal que debe salvar a la clase obrera ; fe sacerdotal que tiene que llegar a ser la fe de todo el cuerpo sacerdotal.

Desgraciado consiliario local que esté solo ante los problemas. Está perdido como el joven trabajador aislado está perdido. Tenemos que formar equipo. Es necesario equipos de consiliarios que se cuenten las conquistas hechas por los militantes y se dicen las dificultades, sus experiencias ; que forjan esta amistad sacerdotal y apostólica, esta ayuda sacerdotal en vistas al mayor problema en el momento actual, el problema del laicado obrero...

Hoy más que nunca, el mundo tiene necesidad de un mediador entre Dios y la humanidad, y también entre los hombres para impedirles que se odian, que se maten. El Mediador, el Redentor, el Salvador, el Liberador, sólo hay uno, ¡Es Cristo! Nunca se encontrará otro... Nos toca a nosotros dar ese Mediador al mundo, a la clase obrera, a la juventud obrera. Es el amor de Cristo el que debe palpitar en el corazón de la masa. La JOC es todo eso.

LAICOS EN PRIMERA LÍNEA... ¿Y LOS SACERDOTES?

« Laicos en primera línea » es el gran escrito de José Cardijn. En él encontramos lo que el fundador de la JOC decía sobre el papel de los sacerdotes en el apostolado que incumbe a las cristianos laicos. Algunos párrafos de estas palabras son sin duda reveladoras del ministerio sacerdotal y ciertamente nos ayuda a reflexionar sobre el puesto de los acompañantes en la JOC.

« Por lo que se refiere al apostolado de los laicos, la Jerarquía debe asumir una tarea que le es propia y que tiene diversas facetas. Lo hace por medio de los sacerdotes, que delegan a todos los niveles y en todas las actividades de la Iglesia.

Ante todo, el sacerdote debe revelar el plan de Dios a los fieles y hacerles ver que puesto tienen. Dicho con otras palabras, le toca al sacerdote hacerle descubrir al cristiano su verdadera misión e iluminar por la enseñanza de la Buena Noticia los errores que acechan por todas partes a los laicos: falsos mesianismos, falsas misiones, falsas doctrinas.

...La Iglesia es para todos, debe entregarse a todos. Y para ello, tiene que tener apóstoles, predicadores : «¿Cómo invocar sin primero creer en Él? ¿Y cómo creer sin antes oírle? ¿Y cómo oírle sin predicador? »(Rm 10,14).

Sobre todo, el sacerdote debe comunicar a los fieles la persona de Cristo. Ya que sin Cristo y su gracia, sin unión a Cristo, el seglar no puede cumplir su misión...

Pero revelar a los laicos su misión no es suficiente, el sacerdote debe suscitar en ellos el deseo del apostolado, ayudarles, animarles, guiarles en este sentido... Hay que formarles. Tarea de capital importancia. Tarea eminentemente sacerdotal, para la que el mismo Cristo, nos dio, hasta con detalles concretos, un admirable ejemplo al formar a los Doce...

La misión del sacerdote y la del laico son diferentes, no sólo en el género del apostolado que tienen que ejercer, sino que también por lo que respecta al terreno de actuación...

Por eso mismo, en la Iglesia, la misión del laico y la del sacerdote son complementarias».

DAR UNA FORMACIÓN ESPIRITUAL

Para J. Cardijn, la vida jocista tiene que ser una vida de militantes y de apóstoles. Por eso hizo hincapié en la formación necesaria y expresaba como los consiliarios (acompañantes)  tienen una responsabilidad a este respecto. Encontramos esto en cada  una de sus intervenciones : hé aquí algunas frases que lo resumen.

« Si nos contentamos con dar una formación espiritual a niños, a estudiantes, no podréis salvar al mundo. Es insuficiente… Esta formación debe de ser prolongada desde los 14 hasta los 24 años. Hay que enseñarles a vivir una vida sobrenatural en una vida de adultos, en la verdadera vida…

Hay que hacerles descubrir la oración, la misa, la comunión, el año litúrgico y los sacramentos.

Es algo nuevo que hay que hacer descubrir a los jóvenes…

Enseñarles a rezar es enseñarles a ponerse en contacto con Cristo, a pensar como él, a vivir en él. « Que tu reino venga a mi fábrica, a mi oficina, en los hospitales ». Por la oración, la vida sobrenatural entra en la vida que ellos descubren y transforman. Los jóvenes trabajadores no son animales, ni máquinas, ni esclavos, sino hijos de Dios.

Descubrir esto es el comienzo de su liberación total, es una sacudida en su vida. La oración les transforma. Hay que creer en ello ».

Acompañar, ser consiliario…

« Hay que ser como un padre que se ocupa de su hijo y le indica que tiene para él una ambición. Un padre no duda jamás de la vuelta del hijo y una madre todavía menos… Es necesario ese contacto sencillo, afectuoso, constante, insistente e íntimo con los jóvenes. No podéis hablarles de su vida si les sois un extraño.

Hay que tener con los jóvenes trabajadores una gran exigencia. Pero hay que comprenderles, es decir quererles mucho, tener una gran ambición como el corazón de Cristo.

Cristo pregunta a cada sacerdote :  «¿ Me quieres ? y él responde siempre « sé el pastor de mis ovejas ». Es la única prueba del verdadero amor ».